عبيداللَّه ، وأحمد بن عبدون ؛ كلّهم ، عنه » « 1 » . وروى عنه أبو غالب الزراري في رسالته ، والغضائري في تكملتها عدد أولاد أعين « 2 » الأمر الذي يشير إلى علمه بالأنساب . وروى أبو الحسن بن داوود رحمه الله عن أبي علي بن همام ما جرى بين العزاقري المخذول لعنه اللَّه وبين أبي القاسم الحسين بن روح رضوان اللَّه تعالى عليه من أمور ، وقول أبي القاسم رضي الله عنه له : « أيّنا تقدّم صاحبه فهو المخصوم ، فتقدّم العزاقري ، فقتل وصلب وأخذ معه ابن أبي عون ، وذلك في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة » « 3 » . وأخرج الشيخ عنه قوله : « وجدت بخطّ أحمد بن إبراهيم النوبختي وإملاء أبي القاسم الحسين بن روح رضي الله عنه على ظهر كتاب فيه جوابات ومسائل أنفذت من قم ، يُسأل عنها هل هي جوابات الفقيه عليه السلام أو جوابات محمّد بن علي الشلمغاني . . . » . والخبر طويل ، وفيه قول ابن نوح : « أوّل من حدّثنا بهذا التوقيع أبو الحسين محمّد ابن علي بن تمام ، وذكر أنّه كتبه من ظهر الدرج الذي عند أبي الحسن بن داوود ، فلمّا قدم أبو الحسن بن داوود وقرأته عليه ، ذكر أنّ هذا الدرج بعينه كتب به أهل قم إلى الشيخ أبي القاسم ، وفيه مسائل ، فأجابهم على ظهره بخطّ أحمد بن إبراهيم النوبختي ، وحصل الدرج عند أبي الحسن بن داوود . ثمّ بين ابن نوح - في هذا الخبر - نسخة الدرج ، المتضمّن لمسائل محمّد بن عبداللَّه بن جعفر الحميري ، والتوقيع الشريف الوارد على كلّ منها « 4 » . وروى أيضاً عن خاله الثقة الجليل سلامة بن محمّد إنفاذ الشيخ الحسين بن

--> ( 1 ) . الفهرست للطوسي : ص 211 الرقم 603 ( 18 ) . ( 2 ) . رسالة أبي غالب الزراري : ص 136 - 138 الفقرة [ 7 / ز ] ، وتكملة رسالة أبي غالب للغضائري : ص 190 - 191 الفقرة [ 4 ] . ( 3 ) . كتاب الغيبة للطوسي : ص 307 ح 258 ، في التوقيعات الواردة من جهته عليه السلام . ( 4 ) . المصدر السابق : ص 373 - 374 ح 345 .